我们曾反复强调智能气功科学的建立只有靠广泛应用超常智能才有可能。我们的这一主张似乎有悖于传统气功的理论，似乎是对传统气功的背叛，其实不然，它是在继承了传统气功中关于超常智能的合理髓核基础上，进一步发展起来的。

一、佛道两家均认为“五眼”、“六通”是练功至高层次应用的功能，佛道两教的宗师从未摒弃神通

尽管佛教徒、道教徒不主张宣扬神通，但在佛道的历史中，一些有修为的大德在“教化”徒众过程中有很多显露神通的实例，如钟离权度吕洞宾的“黄梁梦”，王重阳愈谭玉的风瘫病，邱处机之祈雨不都是显露神通吗 ! 林灵素取宠于宋徽宗也完全靠的是神通手段，道都史这类事例较多。佛教讲究寂静，然亦多有显露神通者，如鸠摩罗什的娶妻吞针，道济和尚的游戏神通被后人写成了小说《济公传》。这一切都说明佛道两家有得之修士不仅没有摒弃神通，而且用神通来彰道法之灵。佛教密宗更重视以神通传法，有“三轮”之说： (1) 神通轮，又云神变轮，由佛之身业，现种种神变，使众生起正信。 (2) 记心轮，以佛之意业，分别、识别他们之心行差别。 (3) 教诫论，又云正教轮。以佛之口业教诫彼而使修行。密宗认为传教化导之次第是先以神通导之，次以记心鉴机，而后教诫使行正道。至此，疑者问曰：这是对佛而言的，而不是对众生说的。答曰：未尽然。如谓不然，试看《佛说无量寿经》所说：

“我作佛时，所有众生，生我国者，自知无量劫时宿命，所作善恶，皆能调视、彻听，知十方去来现在之事……皆得他心智通，若不悉知亿那由他百千佛剎众生心念者，不取正觉。”还说：“所有众生，皆得神通自在，波罗密多。于一念顷……超过亿那由他百千佛剎，周遍供养诸佛。”

这一切说明，芸芸众生也是可以具备神通的。对此，修净土的佛教徒肯定会提出疑意的，会说，众生的神通是阿弥陀佛的愿力所呈现的结果。我们认为，这正是智能气功科学进行扬弃的内容，因为在现代的现实生活中，处我们这种“五浊恶世”的芸芸众生，虽未受阿弥陀佛愿力的加被，但有不少人已呈现出先天超常智能。或谓曰：这些先天超常智能属佛学所说的“报得”，即前生修炼结果，和修炼出的功能不一样。我们认为，所谓“报得”，它体现出人出生后就具有了这种功能。但征诸实际，它的体现还需具备一定的客观条件 ( 即我们前述的那些内容 ) ，否则也是难以成为现实的，从此可以看出所谓“报得”是难以成立的。至于修得的超常智能，能否出问题，关键不是用与不用，而在于意识。对待已有的超常智能，若能按照《楞严经》所告诫的“非为圣征，不作圣心。”那么这些境界则“名善境界”，而“若作圣解，即受群邪。”智能气功认识掌握了属于神通的超常智能的规律，对它的实质有了明确的认识，所以能广泛应用之，唯受其利而避其害。智能气功这种做法即使从佛教的立场来看，也是无可非议的。《华严经》就曾明确指出：“若以大悲水饶益众生，则能成就菩提华果。”我们以超常智能利乐有情，为人民服务，不就是以大悲水饶益众生吗 ? 如此无私奉献，“成就菩提华果”也就是顺理成章的事了。诚然，智能气功不是宗教，我们运用超常智能造福于人民不是为了成佛，而是“融利已于利他人之中。”

二、智能气功广泛应用超常智能是建立在混元整体理论基础上的

传统气功反对广泛应用超常智能的根本原因虽然有四，但主要是在于对超常智能本质的不认识，在于应用超常智能耗神费气而影响功夫的上进。智能气功科学的混元整体理论解决了这些问题。混元整体理论的意识论，不仅阐述了意识活动的本质、规律、功能，而且阐述了赖以形成意识活动的内在物质基础－意元体，提示出常态智能与超常智能都是意元体的固有机能，不仅如此，还阐述了意元体的体性特征及其和人体混元气的关系，阐述了超常智能与常态智能之间的辩证关系……这一切把超常智能从传统气功的神秘境地解放了出来，使之成为人人都可以学习与运用的科学知识与技能。

鉴于智能气功主张内外二气合练，尤其强调外气内收以增长功力，这就使得气功摆脱了传统气功仅依靠自身精气神的“一己独修”的困境，而进入内外交练的“双修”境界。以取之不尽、用之不竭的大自然的混元气补我的混元气，直接调动大自然的混元气以代替自身的混元气于超常智能的应用。实践证明，智能气功这种不用自身真气实施超常智能的理论与方法，不仅收到了多快好省的效果，而且有助于功夫的上进。混元整体理论正确地指导着智能气功的实践，使被传统气功神秘化了的属于仙佛神鬼独具的超常智能，成了人人可学、人人可用的人类的功能，这不能不说是气功发展史上的一个具有划时代意义的里程碑。正是混元整体理论，使智能气功对超常智能的应用呈现出以下特点：

( 一 ) 大众化：超常智能在传统气功中，只有大师一级的修炼有成者才敢问津，被视为神圣，高不可攀；智能气功科学阐述的超常智能 ( 现阶段主要是发气 ) 在智能气功中已成了向每个练功者普及的内容，已成了广大群众能够自如运用的技能。

( 二 ) 实用化：传统气功运用超常智能的领域，除了治疗疾病外，就是预言人的吉凶祸福，甚至搞什么“降妖捉怪”、超度亡灵之类的完全属于宗教的神秘活动……偶尔也有用于祈雨，这其中除了为人治病和祈雨有实用价值外，其余则是虚无缥渺，没有任何意义的事情。智能气功把超常智能不仅用于疾病的诊疗，而且用于开发智慧，用于工农林牧渔各行各业的生产上，为改善人民的赖以生活的物质条件做贡献。这一切把超常智能从虚无缥渺的天上降到了现实的人间。

( 三 ) 广泛化：智能气功把超常智能应用到常态智能所及的各个领域，具体内容详见下节。